Українська література | 5 - 9 классы
Які основні мотиви творчості Голобородька?
Визначити які мотиви звучать у вірші " Мені тринадцяти минало"?
Визначити які мотиви звучать у вірші " Мені тринадцяти минало".
Які мотиви стрілецьких пісень?
Які мотиви стрілецьких пісень?
Основні мотиви творчості Кисельова?
Основні мотиви творчості Кисельова.
Які основні події в повісті "Захар Беркут"?
Які основні події в повісті "Захар Беркут"?
Основні мотиви вірша Лесі Українки "Давня весна" Віршовий розмір, будь ласка допоможіть?
Основні мотиви вірша Лесі Українки "Давня весна" Віршовий розмір, будь ласка допоможіть.
Які основні питання порушує автор в трилогії Тореадори із Васюківки?
Які основні питання порушує автор в трилогії Тореадори із Васюківки.
На які "чому"і "як" можна знайти відповіді читаючи твори усної народної творчості?
На які "чому"і "як" можна знайти відповіді читаючи твори усної народної творчості?
Патріотичні мотиви у творчості тараса шевченка твір?
Патріотичні мотиви у творчості тараса шевченка твір.
СРОЧНО ПЖЖЖЖЖЖЖЖ?
СРОЧНО ПЖЖЖЖЖЖЖЖ!
Твір на тему "Патріотичні мотиви в творчості Миколи В.
" Розмір 1сторінка зошита.
Твір на тему Античні образи й мотиви у творчості письменників різних часів и народів (по зарубежной литературе)?
Твір на тему Античні образи й мотиви у творчості письменників різних часів и народів (по зарубежной литературе).
На этой странице сайта, в категории Українська література размещен ответ на вопрос Які основні мотиви творчості Голобородька?. По уровню сложности вопрос рассчитан на учащихся 5 - 9 классов. Чтобы получить дополнительную информацию по интересующей теме, воспользуйтесь автоматическим поиском в этой же категории, чтобы ознакомиться с ответами на похожие вопросы. В верхней части страницы расположена кнопка, с помощью которой можно сформулировать новый вопрос, который наиболее полно отвечает критериям поиска. Удобный интерфейс позволяет обсудить интересующую тему с посетителями в комментариях.
Перші добірки В.
Голобородька, зокрема цикл «Золоті глечики груш» (Жовтень, 1965, № 12), сприймалися як неординарна подія, як явище, несподіване навіть у суцвітті небуденних дебютів (І.
Калинець, М.
Воробйов, В.
Каліка, В.
Рубан та ін.
). Так, І.
Дзюба звернув увагу на незвичні для тогочасного віршування аспекти відновлення анімістичних уявлень, спрадавна відомих українському народові, «високонаївну натурфілософську діалектику», «стихію доброго бога перевтілень і перероджень».
Здавалось би, перед поетом, який наважився повстати проти соцреалістичного імітат - мистецтва, полемізувати з романтизованим модернізмом, естетизованим неонародництвом «шістдесятників», відкривалися широкі творчі обрії.
В. Рубан небезпідставно називає його «найпомітнішим представником Київської школи».
В. Голобородько навчався тоді в Київському університеті ім.
Т. Шевченка (1964—1965), невдовзі перевівся в Донецький (1966—1967), звідки його виключили за те, що він приніс на кафедру працю І.
Дзюби «Інтернаціоналізм чи русифікація?
». Тоді ж (1968) була «розсипана» у видавництві «Молодь» його перша збірка «Летюче віконце».
В. Голобородько потрапив у «добровільне заслання» до рідного села Андріанополь (Перевальського району на Луганщині), де народився 17 квітня 1945 р.
І де йому тепер випадало відбувати різні роботи.
Але світ абсурду, в якому омана й істина, взаємоототожнившись, перетворювалися на аморальну фантасмагорію, не міг знищити внутрішнього голосу сумління поета, котрий опинився в ситуації «відсутньої присутності», як і чимало його талановитих ровесників.
Він ніби «випав» із художньої свідомості своєї доби, але водночас існував у ній, існував у глибинах літературного процесу, недосяжних безцеремонному втручанню (кажучи словами М.
Сріблянського) «інструктора з батогом».
Мотив «відсутньої присутності», зумовлений життєзаперечною дійсністю, наклав гостродраматичний карб на його лірику, покликану обстоювати людську гідність у деформованому просторі зміщених понять і значень, здевальвованих цінностей.
В. Голобородько — поет трагедійного світосприймання — досить скептично ставиться до видимості, яка видається за справжнє та сутнє («Провалля») і попри зримість реалій обертається «задзеркаллям», де «Птах крізь птаха пролітає / оком крізь око / дзьобом крізь дзьоб / крилом крізь крило», — не лишаючи по собі ані сліду.
Керуючись моральним імперативом, поет не сприймає найменших проявів «теодіцеї» як виправдання зла, зокрема його носіїв — катів і вбивць («Калина об Різдві»).